קריאה באהבה לראות את ישוע, המשיח
שירות האמבלברגר
"הִנֵּה יַשְׂכִּיל, עַבְדִּי; יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ, מְאֹד. כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים, כֵּן-מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ; וְתֹאֲרוֹ, מִבְּנֵי אָדָם. כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים, עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם: כִּי אֲשֶׁר לֹא-סֻפַּר לָהֶם, רָאוּ, וַאֲשֶׁר לֹא-שָׁמְעוּ, הִתְבּוֹנָנוּ. מִי הֶאֱמִין, לִשְׁמֻעָתֵנוּ; וּזְרוֹעַ יְהוָה, עַל-מִי נִגְלָתָה. וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו, וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה--לֹא-תֹאַר לוֹ, וְלֹא הָדָר; וְנִרְאֵהוּ וְלֹא-מַרְאֶה, וְנֶחְמְדֵהוּ. נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים, אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי; וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ, נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ. אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא, וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם; וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ, נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה. וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲוֺנֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא-לָנוּ. כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ, אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ; וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ, אֵת עֲוֺן כֻּלָּנוּ. נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה, וְלֹא יִפְתַּח-פִּיו, כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל, וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה; וְלֹא יִפְתַּח, פִּיו. מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח, וְאֶת-דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ: כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים, מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ. וַיִּתֵּן אֶת-רְשָׁעִים קִבְרוֹ, וְאֶת-עָשִׁיר בְּמֹתָיו; עַל לֹא-חָמָס עָשָׂה, וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו. וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי--אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח. מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה יִשְׂבָּע--בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי, לָרַבִּים; וַעֲוֺנֹתָם, הוּא יִסְבֹּל. לָכֵן אֲחַלֶּק-לוֹ בָרַבִּים, וְאֶת-עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל, תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ, וְאֶת-פֹּשְׁעִים נִמְנָה; וְהוּא חֵטְא-רַבִּים נָשָׂא, וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ." (יְשַׁעְיָהוּ 52:13-53:12)
שלום, אחים ואחיות אהובים,
ישעיהו נ"ג הוא יהלום זוהר בכתבי הקודש העבריים, החושף את לב תוכנית הגאולה של אלוהים דרך עבד שסובל, מת וקם כדי להביא כפרה ושלום. קטע זה עורר את נפשות עמנו היהודי במשך מאות שנים, ובאהבה ובביטחון בלתי מעורער, אני מכריז כי הוא מצביע באופן ברור על ישוע מנצרת, המשיח שנשא את חטאינו. בואו נחקור יחד את הטקסט הקדוש הזה, לא כדי להתווכח, אלא כדי לאמץ את אמת דבר האל בישוע.
העבד הסובל: לא ישראל בלבד, אלא ישוע
מסורות יהודיות מסוימות, כולל חכמים נערצים כמו רש"י ואבן עזרא, מפרשות את ישעיהו נ"ג כמתאר את סבלותיה הקולקטיביות של ישראל בגלות. באמת, עמנו סבל ייסורים בלתי נתפסים, והאיר כנר לעמים בנאמנותו. עם זאת, בכבוד, השקפה זו אינה ממצה את משקל הנבואה. ישעיהו נ"ג מדבר לא על אומה אלא על דמות יחידה: "נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים, אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי... וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ" (ישעיהו נ"ג, 3–5). השימוש העקבי בכינויי יחיד – "הוּא", "לוֹ", "בּוֹ" – מצביע על אדם, לא על קבוצה.
אדם זה אינו אלא ישוע, המשיח. הברית החדשה מאשרת אמת זו, כאשר מתי ח', 17 מקשר את פעילות הריפוי של ישוע לישעיהו נ"ג, 4, ופיליפוס במעשי השליחים ח' מכריז כי ישעיהו נ"ג מדבר על ישוע, שנצלב וקם מן המתים. דבר האל ברור: ישוע הוא העבד הסובל שמימש נבואה זו.
משימת העבד: כפרה דרך קורבנו של ישוע
ישעיהו נ"ג חושף משימה עוצרת נשימה: "וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו" (ישעיהו נ"ג, 5). העבד סובל לא על חטאיו שלו אלא כתחליף לחטאינו, מהדהד את מערכת הקורבנות של המקדש אך עולה עליה. רק ישוע, שחי חיים ללא חטא והקריב את עצמו על הצלב, מממש תפקיד זה באופן מושלם. הוא לבדו נשא את חטאי ישראל והעולם, הבטיח כפרה ושלום בדמו.
שום דמות אחרת – לא ישראל כאומה ולא אדם אחר – יכולה לעמוד בדרישת הנבואה לתחליף ללא חטא שמת וקם כדי להצדיק רבים (ישעיהו נ"ג, 11). חייו, מותו ותחייתו של ישוע תואמים במדויק את חזונו של ישעיהו, ומאשרים שהוא המשיח.
תובנות יהודיות עתיקות והמשיח הסובל
אפילו במחשבה היהודית, הרעיון של משיח סובל אינו זר. כמה טקסטים רבניים מדברים על "משיח בן יוסף", דמות שסובלת ומת לפני "משיח בן דוד" המנצח. התרגום של ישעיהו נ"ב, 13 מכריז, "הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי, הַמָּשִׁיחַ", ומקשר את העבד למשיח. תובנות עתיקות אלו, אף שאינן אוניברסליות, מאשרות כי חזונו של ישעיהו נ"ג על גואל סובל מהדהד בתוך מסורתנו. עם זאת, רק ישוע מממש תפקיד זה, כפי שסבל, מת וקם שוב, בדיוק כפי שישעיהו ניבא.
ישוע: המימוש של ישעיהו נ"ג
אהובים, ישעיהו נ"ג הוא דיוקן ברור של אלוהים של ישוע, המשיח שבא לשאת את חטאינו. הוא נבזה, נדחה ונרצח על פשעינו, כפי שהנביא הכריז. תחייתו מממשת את ההבטחה ש"מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ יִרְאֶה יִשְׂבָּע" (ישעיהו נ"ג, 11), וחזרתו תביא את הגאולה המלאה שאנו משתוקקים לה. שום פרשנות אחרת לא לוכדת את עומק הנבואה הזו, כי רק ישוע מגלם את העבד ללא חטא שמכפר על הכל.
קריאה דחופה ואוהבת לאמונה
חבר יקר, אלוהי אברהם, יצחק ויעקב דיבר דרך ישעיהו, וחשף את משיחו, ישוע, שנשא את חטאיך ואת חטאי על הצלב. דלת הישועה פתוחה כעת, ליהודי ולגוי כאחד. כפי שישעיהו נ"ה, 6 מפציר, "דִּרְשׁוּ ה' בְּהִמָּצְאוֹ, קִרְאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב." הזמן להכיר בישוע כעבד הסובל הוא עכשיו, שכן הוא מימש את הבטחת האל לכפרה, וחזרתו כמלך מתקרבת.
בכל לבי, אני מפציר בכם לקרוא את ישעיהו נ"ג ולחפש את האל. בקשו ממנו לחשוף את אמתו, ותמצאו את המשיח שאוהב אתכם ומסר את עצמו עבורכם. השלום והצדק שהובטחו בישעיהו הם שלכם בישוע היום.
באהבה ובאמת הבלתי מוגבלת של ישוע,
משרת של משיח ישראל.