קריאה באהבה לראות את ישוע בדניאל ט'
שירות האמבלברגר
"שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל-עַמְּךָ וְעַל-עִיר קָדְשֶׁךָ, לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע ולחתם (וּלְהָתֵם) חטאות (חַטָּאת) וּלְכַפֵּר עָוֺן, וּלְהָבִיא, צֶדֶק עֹלָמִים; וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא, וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן-מֹצָא דָבָר, לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד-מָשִׁיחַ נָגִיד--שָׁבֻעִים, שִׁבְעָה; וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ, וּבְצוֹק, הָעִתִּים. וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ; וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא, וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף, וְעַד קֵץ מִלְחָמָה, נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת. וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים, שָׁבוּעַ אֶחָד; וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה, וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם, וְעַד-כָּלָה וְנֶחֱרָצָה, תִּתַּךְ עַל-שֹׁמֵם." (דָּנִיֵּאל 9:24-27)
שְׁלוֹם, אחים ואחיות אהובים,
לב העם היהודי תמיד השתוקק למשיח – המָשִׁיחַ שהובטח לגאול את ישראל, להביא שלום לעולם ולהקים צדק לנצח. כתבי הקודש העבריים (תנ"ך) זורחים בתקווה זו, ונבואה אחת בולטת כמשואה בוהקת של תוכניתו המושלמת של אלוהים: "שבעים השבועות" של דניאל ט'. באהבה ובביטחון בלתי מעורער, אני מזמין אתכם לראות כיצד קטע זה מצביע באופן ברור על ישוע מנצרת, המשיח שבא ויבוא שוב.
תפילת דניאל ותשובתו הנאמנה של אלוהים
בדניאל ט', אנו מוצאים את דניאל, גולה בבבל, שופך את לבו בתפילה למען סליחה והשבה של ישראל. מונע מנבואת ירמיהו על שבעים שנות גלות, הוא מבקש את רחמי האל. האל עונה בבהירות עוצרת נשימה דרך המלאך גבריאל, וחושף לא רק את סוף השבי אלא לוח זמנים אלוהי לבואו של המשיח – תוכנית המשתרעת על פני שבעים "שבועות". חבר יקר, זו אינה הבטחה מעורפלת; זהו מפת הדרכים המדויקת של אלוהים לגאולה דרך ישוע.
שבעים השבועות: לוח הזמנים של אלוהים לגאולה
גבריאל מכריז, "שִׁבְעִים שָׁבֻעִים נֶחְתַּךְ עַל-עַמְּךָ וְעַל-עִיר קָדְשֶׁךָ" (דניאל ט', 24). בעברית, "שבועות" (שָׁבֻעִים) פירושם "שבעות" – כאן, שבעים קבוצות של שבע שנים, בסך הכל 490 שנה. תקופה זו מממשת שש מטרות מפוארות: לסיים את הפשע, להפסיק את החטא, לכפר על עוון, להביא צדק נצחי, לחתום חזון ונבואה, ולמשוח את קודש הקודשים. אלו הן מעשיו של המשיח, והן מתגשמות בישוע בלבד, שכיפר על חטאינו ויביא צדק נצחי בבואו השנייה.
בואו של המשיח: נבואה מדויקת
גבריאל ממשיך: "מִן-מֹצָא דָבָר לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד-מָשִׁיחַ נָגִיד, שָׁבֻעִים שִׁבְעָה וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם" (דניאל ט', 25). זה 69 שבועות, או 483 שנים, מהגזירה ועד לבואו של המשיח. גזירת ארתחשסתא לנחמיה בשנת 445 לפנה"ס, שמאשרת את בניית חומות ירושלים מחדש, מפעילה את השעון. ספירה של 483 שנים קדימה מביאה אותנו לשנים 30–33 לספירה – השנים שבהן ישוע פעל, נצלב וקם מן המתים. לחלופין, גזירה מוקדמת יותר של ארתחשסתא לעזרא בשנת 457 לפנה"ס מצביעה על שנת 27 לספירה, כאשר ישוע החל את פעילותו הציבורית. שני לוחות הזמנים מתכנסים לתחילת המאה הראשונה, לפני חורבן בית המקדש השני בשנת 70 לספירה. זה לא צירוף מקרים – זו אמת האל, שהתגשמה בישוע.
המשיח נכרת: קורבנו המכפר של ישוע
דניאל ט', 26 מכריז: "וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ." המילה העברית "יִכָּרֵת" מסמלת מוות אלים, קורבני. זהו ישוע, שנצלב לא על חטאו שלו אלא ככפרה המושלמת עבור חטאינו, מממש את עבד הסבל של ישעיהו נ"ג. לאחר מכן, דניאל מנבא את חורבן ירושלים והמקדש: "וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא." זה התגשם בשנת 70 לספירה כאשר הרומאים החריבו את ירושלים, כפי שדבר האל הכריז. הדיוק של נבואה זו מצביע באופן ברור על ישוע כמשיח.
השבוע האחרון: הברית החדשה של ישוע
דניאל ט', 27 מתאר "שבוע" אחרון (שבע שנים), שבמהלכו מאושרת ברית והקורבנות נפסקים. ישוע, דרך פעילותו של שלוש וחצי שנים, אישר את הברית החדשה שהובטחה בירמיהו ל"א, 31–34. על ידי הקרבת עצמו כקורבן המושלם והאחרון, הוא הפך את קורבנות המקדש למיושנים, מממש את נבואת דניאל. יש הרואים בשבוע האחרון התייחסות לאירועים עתידיים, אך גם אלה ממתינים לשובו של ישוע כמלך המפואר. כל פרט בדניאל ט' מוצא את עוגנו בו.
התייחסות לפרשנויות אחרות
חלק מחכמי ישראל, כמו רש"י, הציעו כי ה"משיח" מתייחס לכורש או לדמויות אחרות כמו אגריפס. בכבוד, פרשנויות אלה אינן מספיקות. היקף דניאל ט' אינו רק פוליטי אלא גואל, מצביע על המשיח שמכפר על חטא ומביא צדק נצחי. רק ישוע מממש את המשימה האלוהית הזו, תואם באופן מושלם את לוח הזמנים והמטרה של הנבואה. דבר האל ברור, ואנו מכריזים עליו באהבה: ישוע הוא המשיח שניבאו עליו.
ישוע: המשיח שבא
אהובים, דניאל ט' הוא לוח הזמנים הברור של אלוהים, שהתגשם בחייו, מותו ותחייתו של ישוע. 483 השנים מצביעות על פעילותו במאה הראשונה, מותו המכפר מימש את ההבטחה "לְהָתֵם חַטָּאת", וחורבן המקדש אישר את אמיתות הנבואה. ישוע בא תחילה כעבד הסבל (ישעיהו נ"ג) כדי לטפל בחטא, והוא ישוב כמלך התפארת (ישעיהו י"א, מיכה ד') להקים את ממלכתו הנצחית.
קריאה דחופה ואוהבת
חבר יקר, אלוהי אברהם, יצחק ויעקב נאמן, ודברו אמת. דניאל ט' מגלה שהמשיח בא – ישוע, שנשא את חטאינו ומציע ישועה לכל מי שפונה אליו. כפי שזכריה י"ב, 10 מבטיח, יבוא יום שבו "וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר-דָּקָרוּ וְסָפְדוּ," אך אותו אבל יוביל לריפוי ושמחה בגאולתו. הזמן להכיר בישוע הוא עכשיו, שכן הנבואה התגשמה, ושיבתו מתקרבת.
בכל לבי, אני מפציר בכם להביט אל ישוע, המשיח שאוהב אתכם ומסר את עצמו עבורכם. קראו את דניאל ט', חפשו את האל ובקשו ממנו לחשוף את אמתו. ההזמנה פתוחה, וחסדו אין-סופי.
באהבה ובאמת של ישוע,
משרת עמית של משיח ישראל.