קריאה אוהבת לראות את ישוע בדניאל ט
שירות האמבלברגר
"שִׁבְעִים שָׁבֻעִים נֶחְתַּךְ עַל־עַמְּךָ וְעַל־עִיר קָדְשֶׁךָ לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע וּלְהָתֵם חַטָּאת וּלְכַפֵּר עָוֺן וּלְהָבִיא צֶדֶק עֹלָמִים וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים. וְתֵדַע וְתַשְׂכֵּל מִן־מֹצָא דָבָר לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד־מָשִׁיחַ נָגִיד שָׁבֻעִים שִׁבְעָה וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם תָּשׁוּב וְנִבְנְתָה רְחוֹב וְחָרוּץ וּבְצוֹק הָעִתִּים. וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף וְעַד קֵץ מִלְחָמָה נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת. וְהִגְבִּיר בְּרִית לָרַבִּים שָׁבוּעַ אֶחָד וַחֲצִי הַשָּׁבוּעַ יַשְׁבִּית זֶבַח וּמִנְחָה וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם עַד־כָּלָה וְנֶחֱרָצָה תִּתַּךְ עַל־שֹׁמֵם." (דניאל ט:כד-כז)
שלום, אחים ואחיות יקרים,
לב עמנו היהודי תמיד השתוקק למשיח, המשוח המובטח לגאול את ישראל, להביא שלום לעולם ולהקים צדק לנצח. כתבי הקודש העבריים (תנ"ך) זוהרים בתקווה זו, ונבואה אחת עומדת כמגדלור בוער של תוכנית ה' המושלמת: "שבעים השבועות" של דניאל ט. באהבה ובביטחון ללא פשרות, אני מזמין אותך לראות כיצד קטע זה מצביע ללא ספק על ישוע מנצרת, המשיח שבא וישוב שוב.
תפילת דניאל ותשובת ה' הנאמנה
בדניאל ט, אנו מוצאים את דניאל, בגלות בבבל, שופך לבו בתפילה לסליחה ולשיקום ישראל. מונע מנבואת ירמיהו על שבעים שנות גלות, הוא מבקש רחמי ה'. ה' עונה בבהירות עוצרת נשימה דרך המלאך גבריאל, מגלה לא רק את סוף השבי אלא לוח זמנים אלוהי לביאת המשיח, תוכנית המשתרעת על שבעים "שבועות". ידיד יקר, זו אינה הבטחה מעורפלת; זהו מפת הדרכים המדויקת של ה' לגאולה דרך ישוע.
שבעים השבועות: לוח הזמנים של ה' לגאולה
גבריאל מכריז, “שִׁבְעִים שָׁבֻעִים נֶחְתַּךְ עַל־עַמְּךָ וְעַל־עִיר קָדְשֶׁךָ” (דניאל ט:כד). בעברית, "שבועות" (שָׁבֻעִים) פירושו "שבעות". ובמקרה זה מדובר בשבעים סטים של שבע שנים, סך הכול 490 שנים. תקופה זו ממלאת שש מטרות מפוארות: לכלא הפשע, להפסיק חטאת, לכפר עוון, להביא צדק עולמים, לחתום חזון ונביא, ולמשוח קודש קדשים. אלה הן עבודות המשיח עצמו, והן מוצאות מילויין בישוע לבדו, שכיפר על חטאינו ויביא צדק נצחי בשובו.
ביאת המשיח: נבואה מדויקת
גבריאל ממשיך: “מִן־מֹצָא דָבָר לְהָשִׁיב וְלִבְנוֹת יְרוּשָׁלִַם עַד־מָשִׁיחַ נָגִיד שָׁבֻעִים שִׁבְעָה וְשָׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם” (דניאל ט:כה). זה 69 שבועות, או 483 שנים, מהגזרה ועד ביאת המשיח. גזרת ארתחשסתא לנחמיה בשנת 445 לפנה"ס, המאשרת בניית חומות ירושלים מחדש, מתחילה את השעון. ספירה קדימה 483 שנים מביאה אותנו לשנים 30-33 לספירה: השנים עצמן שבהן ישוע שירת, נצלב וקם מן המתים. לחלופין, גזרת ארתחשסתא המוקדמת יותר לעזרא בשנת 457 לפנה"ס מצביעה על 27 לספירה, כאשר ישוע החל את שירותו הציבורי. שני צירי הזמן מתכנסים למאה הראשונה המוקדמת, לפני חורבן בית שני בשנת 70 לספירה. זה אינו צירוף מקרים: זו אמת ה', ממומשת בישוע.
המשיח נכרת: קורבן הכפרה של ישוע
דניאל ט:כו מכריז, “וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ.” המילה העברית “יִכָּרֵת” מציינת מוות אלים, קורבני. זהו ישוע, שנצלב לא על חטאו שלו אלא ככפרה מושלמת על שלנו, ממלא את עבד הסובל של ישעיהו נג. לאחר מכן, דניאל מנבא את חורבן ירושלים והמקדש: “וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא.” זה מומש בשנת 70 לספירה כאשר הרומאים הרסו את ירושלים, בדיוק כפי שדבר ה' הכריז. הדיוק של נבואה זו מצביע ללא ספק על ישוע כמשיח.
השבוע האחרון: הברית החדשה של ישוע
דניאל ט:כז מתאר “שבוע” אחרון (שבע שנים), שבמהלכו ברית מאושרת, והקורבן מפסיק. ישוע, דרך שירותו של שלוש וחצי שנים, אישר את הברית החדשה המובטחת בירמיהו לא:לא-לד. בהקריבו עצמו כקורבן הסופי והמושלם, הוא הפך את מנחות המקדש למיושנות, ממלא את נבואת דניאל. חלק רואים שבוע זה כמצביע על אירועים עתידיים, אבל אפילו אלה מחכים לשובו של ישוע כמלך התפארת. כל פרט בדניאל ט מוצא עוגן בו.
התייחסות לפרשנויות אחרות
חכמים יהודים מסוימים, כמו רש"י, הציעו שה“משיח” מתייחס לכורש או לדמויות אחרות כמו אגריפס. בכבוד, פרשנויות אלה נופלות. היקף דניאל ט אינו רק פוליטי אלא גאולי, מצביע על המשיח שמכפר על חטא ומביא צדק עולמים. רק ישוע ממלא משימה אלוהית זו, מתיישב באופן מושלם עם ציר הזמן והמטרה של הנבואה. דבר ה' ברור, ואנו מכריזים אותו באהבה: ישוע הוא המשיח שחזה.
ישוע: המשיח שבא
אחים יקרים, דניאל ט הוא לוח הזמנים הבלתי מעורער של ה', ממומש בחיי ישוע, מותו ותחייתו. 483 השנים מצביעים על שירותו במאה הראשונה, מותו המכפר מילא את ההבטחה “לְהָתֵם חַטָּאת,” וחורבן המקדש אישר את אמת הנבואה. ישוע בא ראשון כעבד הסובל (ישעיהו נג) כדי לטפל בחטא, והוא ישוב כמלך התפארת (ישעיהו יא, מיכה ד) להקים ממלכתו הנצחית.
קריאה אוהבת ודחופה
ידיד יקר, אלוהי אברהם, יצחק ויעקב נאמן, ודברו אמיתי. דניאל ט מגלה שהמשיח בא: ישוע, שנשא חטאינו ומציע ישועה לכל הפונים אליו. כפי שזכריה יב:י מבטיח, יום יבוא שבו “וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר־דָּקָרוּ וְסָפְדוּ,” אבל ספד זה יוביל לריפוי ולשמחה בגאולתו. הזמן להכיר בישוע הוא עכשיו, שכן הנבואה מומשה, ושובו קרוב.
מכל לבי, אני מעודד אותך להביט אל ישוע, המשיח שאוהב אותך ומסר עצמו בעדך. קרא דניאל ט, חפש את ה', ובקש ממנו לגלות את אמתו. ההזמנה פתוחה, וחסדו ללא גבול.
באהבה ובאמת של ישוע,
משרת עמית של משיח ישראל.